문화

붉은 말의 해 기운 팍팍 담은 역대급 전시회

대구 지역을 기반으로 활동하는 실력파 민화 작가들이 뜻을 모아 결성한 한국민화연구회가 아주 특별한 첫인사를 건넨다. 창립전 그런데 말이야가 오는 24일부터 3월 1일까지 대백프라자갤러리 전관에서 개최된다는 소식이다. 이번 전시는 단순한 작품 나열을 넘어 2026년 병오년 붉은 말의 해를 기념하는 세화전의 성격을 띠고 있어 더욱 눈길을 끈다. 새로운 시작을 알리는 발걸음답게 시민들의 안녕과 행복을 기원하는 따뜻하고도 강렬한 에너지가 전시장 가득 채워질 예정이다.

 

전시 제목인 그런데 말이야부터가 심상치 않다. 우리가 흔히 일상 대화 속에서 화제를 전환하거나 흥미로운 이야기를 꺼낼 때 사용하는 이 문구는 관객들에게 건네는 친근한 말 걸기다. 김순란 한국민화연구회 회장은 민화를 그저 박물관에 박제된 옛날 그림으로만 바라보는 고정관념에서 탈피하고 싶었다고 밝혔다. 오늘날을 살아가는 현대인들에게 민화가 얼마나 가깝고 공감할 수 있는 예술인지를 보여주겠다는 작가들의 당찬 포부가 이 대화체 제목 속에 고스란히 녹아 있다.

 


이번 전시의 주인공은 단연 말이다. 병오년을 상징하는 붉은 말은 예로부터 역동적인 에너지와 도약의 기운을 의미해 왔다. 전시장에는 권수연, 김경희, 김동란, 김순란 등 총 18명의 작가가 참여해 말의 다채로운 모습을 저마다의 개성으로 풀어낸 40여 점의 작품을 선보인다. 단순히 달리는 말의 형상뿐만 아니라 사유하고 꿈꾸는 말의 내면까지 담아내 관람객들에게 신선한 충격을 선사한다.

 

공개된 주요 작품들을 보면 민화의 진화가 어디까지 왔는지 실감할 수 있다. 윤수빈 작가의 금마의 질주는 순지 위에 금니로 표현되어 화려하면서도 기품 있는 말의 움직임을 잡아냈다. 김순란 회장의 부귀의 말은 비단 위에 채색된 우아한 색감이 돋보이며, 김은주 작가의 길상, 빛을 달리다 역시 전통과 현대의 절묘한 조화를 보여준다. 이들 작품은 전통 민화가 가진 상징성과 서사를 충실히 계승하면서도 작가 특유의 현대적 감각과 섬세한 필치가 더해져 한 폭의 패션 화보나 현대 미술 작품 같은 세련미를 풍긴다.

 

민화는 원래 우리 민족의 삶과 가장 밀접했던 그림이다. 복을 빌고 나쁜 기운을 쫓는 염원이 담긴 길상적 소재들은 예나 지금이나 사람들의 마음을 다독이는 힘이 있다. 한국민화연구회 작가들은 과거의 도상을 그대로 베끼는 재현에 그치지 않고 현재의 이야기를 덧입혔다. 대담한 구도와 세련된 색채 조합은 젊은 세대들이 봐도 충분히 힙하다고 느낄 만큼 감각적이다. SNS에서 인생샷을 남기기 좋은 화려한 색감과 정교한 디테일은 이번 전시가 전 연령층에게 사랑받을 수 있는 비결이 될 것으로 보인다.

 


참여 작가 18인의 면면도 화려하다. 권수연, 김경희, 김동란, 김순란, 김연옥, 김은미, 김은주, 김지은, 박미연, 박승온, 성미현, 손경희, 양석윤, 윤수빈, 이은화, 이종임, 장영아, 허선진 등 대구 민화계의 허리 역할을 하는 작가들이 총출동했다. 이들은 각기 다른 시선으로 말을 해석하고 민화의 표현 영역을 확장하며 한국 민화의 새로운 가능성을 타진하고 있다.

 

김순란 회장은 고단한 일상을 살아가는 시민들이 이번 전시를 통해 따뜻한 위로와 삶의 여유를 찾길 바란다고 전했다. 민화가 전하는 복의 기운이 관람객 개개인에게 전달되어 2026년 한 해가 희망으로 가득 차길 바라는 마음이 간절하다. 특히 대백프라자갤러리 전관을 사용하는 대규모 전시인 만큼 볼거리 또한 풍성해 주말 나들이를 계획하는 가족이나 연인들에게도 최고의 선택지가 될 전망이다.

 

병오년 새해의 문턱에서 붉은 말이 상징하는 도약의 기운을 온몸으로 느껴보고 싶다면 이번 한국민화연구회 창립전을 놓치지 말아야 한다. 그런데 말이야라는 말 한마디에 담긴 진심 어린 환대와 민화 작가 18인이 정성껏 그려낸 행복의 메시지가 여러분을 기다리고 있다. 전시는 3월 1일까지 이어지니 서둘러 전시장으로 발걸음을 옮겨보는 것이 좋겠다. 붉은 말의 기운을 받아 2026년을 힘차게 질주할 에너지를 얻어갈 수 있는 흔치 않은 기회다.

 

우리가 배운 역사, 왜 중요한 사건을 날짜로만 부를까?

 한국 현대사의 주요 사건들은 유독 발생일자로 명명되는 경우가 많다. 4.19 혁명, 5.18 민주화운동처럼 날짜가 사건의 이름이 되면서, 학생들은 사건의 본질적 의미나 인과관계를 파악하기보다 숫자를 암기하는 데 급급해진다. 이러한 교육 방식은 역사를 연속적인 흐름이 아닌, 개별적인 점들의 나열로 인식하게 만드는 심각한 폐단을 낳고 있다.날짜 중심의 암기는 역사적 사건들을 파편적으로 이해하게 만든다. 학생들은 2.28 민주 운동, 3.15 부정선거, 4.19 혁명이 이승만 독재에 저항한 하나의 연속된 흐름이라는 사실을 꿰뚫지 못한다. 대신 각 사건을 대구, 마산, 서울이라는 공간과 날짜의 조합으로만 기억할 뿐, 민주주의를 향한 열망이라는 핵심적인 맥락을 놓치게 된다.이러한 명명 방식의 문제점은 제주 4.3 사건에서 극명하게 드러난다. '4.3'이라는 숫자는 이 비극이 1948년 4월 3일 하루에 일어난 단발성 사건이라는 오해를 불러일으킨다. 하지만 특별법이 명시하듯, 제주 4.3은 1947년 3.1절을 기점으로 시작되어 1954년까지 7년 넘게 이어진, 미군정의 실정과 복합적인 이념 갈등이 얽힌 장기적이고 복합적인 사건이다.사건의 진정한 시작점인 1947년 3월 1일의 역사는 교과서에서조차 제대로 다루지 않는 경우가 많다. 당시 3.1절 기념행사에 참여한 제주도민을 향한 경찰의 발포와 그로 인한 민간인 희생이 4.3의 직접적인 도화선이 되었음에도, 역사 교육은 이 중요한 연결고리를 생략한 채 분절된 사실만을 전달하고 있다.더욱 놀라운 사실은 1947년 3월 1일의 비극이 제주에만 국한된 것이 아니라는 점이다. 당시 '친일 청산'과 '통일 정부 수립'을 외치며 3.1절 기념행사를 열었던 수많은 지역에서 경찰의 무력 진압과 발포로 인한 민간인 희생이 발생했다. 전남 구례에서 22명이 사망한 '파도리 3.1절 사건'처럼, 이름조차 갖지 못한 채 잊힌 비극들이 전국 곳곳에 존재한다.결국 날짜에 갇힌 역사 교육은 우리 현대사의 중요한 단면들을 스스로 거세하는 결과를 낳는다. 제주 4.3의 진정한 뿌리나 구례 파도리 사건처럼 잊힌 지역의 아픔을 제대로 조명하지 못한다. 역사적 사건의 이름에서 날짜를 떼어내고 그 주체와 성격, 의미를 온전히 담아낼 때, 비로소 과거는 단절된 점이 아닌 현재로 이어지는 선으로서 생명력을 얻게 될 것이다.